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   随后来自以莫斯科为主的俄罗斯商人开始从中国进口茶叶。雍正至嘉庆年间的清代大史学家赵翼,曾经四次扈从乾隆帝到承德地区的木兰围场狩猎,在他所著的《簷曝杂记》中,记叙了他在木兰亲耳听到蒙古人讲牧民的日常饮食:“寻常度日,但恃牛马乳。

 

  为避免冲突升级,在三娘子的斡旋下,扯力克率众返回土默特,为此三娘子在万历十九年(1591年)写信给明朝经略尚书郑洛,表示无意破坏双方多年的和平局面,同时以银十两,请郑洛为她代买一些小物件,其中有“茶八篦”(三娘子《与经略尚书郑洛书》)。明朝与番人茶马互市,茶以篦(篓筐)为计量单位,“每千斤为三百三十篦”(《明史食货志四》),1篦约为3斤,三娘子所要的“茶八篦”,约为24斤,显然是为自己所用。

 

  <<|香港百姓网6xwhk|>>湖茶从此以后,正式得到了朝廷的认可,进入茶马交易,引得晋商纷纷南下经营,因为产量多,价格不高而逐渐成为主流。

   大众是平凡的,伟人是非凡的,平凡者的表现无任何特异或奇异的地方,一切都是那么司空见惯,习以为常,非凡者的表现是独到的,独特的,是超乎想象的。在万历六年,俺答邀请到了西藏佛活佛索南嘉措(**喇嘛三世)在西海刚刚建成的仰华寺会见,两人相互洽谈得非常融洽,很快建立起了亲密的关系,俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇**喇嘛”的尊号,索南嘉措则回赠俺答汗“咱克瓦尔第彻辰汗”的尊号,而且这一切称号都得到了明朝的认可。

 

   高山苗瑶,山寨原生态,曲巷通幽,石板小路吊脚楼。湖茶之行,原与汉中无妨。

 

   从历史记载中,我们发现了一个有趣的现象,俺答皈依西藏佛教后,受西藏喇嘛的影响,也很快的学会了饮茶,从此以后,藏传佛教和中原茶同时在短短数十年间由蒙古上层扩展到几乎所有的普通蒙古同袍中。而这种当时冲击正常茶马交易市场上的川陕(四川,陕西)官茶,像方块似的砖茶来自于何方呢?《明史·食货志》记载:“万历十三(1585)年,中茶易马……湖南茶商率越境私贩”。

 

   雍正至嘉庆年间的清代大史学家赵翼,曾经四次扈从乾隆帝到承德地区的木兰围场狩猎,在他所著的《簷曝杂记》中,记叙了他在木兰亲耳听到蒙古人讲牧民的日常饮食:“寻常度日,但恃牛马乳。万里茶道普通认为开始于十八世纪末,盛行二百多年。

 

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信息来源: 湖南日报    责任编辑: 环彦博
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